自古以来，汉武帝就接受了董仲舒、公孙弘等人的建议，立儒学为官学。从此以后，对儒学的研究被称作经学，即研究经典之学。那个时代的儒学主要有五部经典：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，这就是我国最初的五经，还有《论语》、《孝经》等书，也是儒生必读之书。这些经典含义深奥，文字简洁，因此需要系统地解释才能理解。

在解释过程中，不同的人对同一部经文会有不同的解释，这样就形成了不同的门派，比如对于《易经》的解释，就有多种，如《京氏易》和《丘氏易》等。此时各个门派之间存在严重壁垒，有时还会发生辩论。为了解决这一问题，汉宣帝在甘露三年（前51年）在石渠阁召开了一次专门会议，让儒生们来讲述五经的异同，并且通过讨论决定谁胜谁负，如果胜者则被增立为博士，在中央太初传授本门知识。而私下里也常常互相讨论，以胜者为荣。

到了元帝时期，石显开始专权，他是一位宦官，但因为缺乏名声，所以既要陷害忠良，又要拉拢一些出身于儒家的官僚和学士。一些只追求个人利益的儒生为了追求功名富贵，也愿意投靠石显，其中一个例子就是五鹿充宗。他擅长于研究梁丘易（又称丘氏易），并著有一本叫做《丘氏易略说》的书，其巧合的是元帝也喜欢这方面的内容。

当他成为少府的一位官员后，因为自己的口才和地位，他开始向朝中的大臣和其他 儒生挑战要求辩论关于《易经》的内容。在那时候，没有人敢与他争辩，只能表面应付，因为他们都害怕在谈话中不慎得罪他，从而影响自己的仕途或招致杀身之祸。因此，五鹿充宗认为自己比别人更懂得历史，更高兴自己在朝廷中的地位，而元帝也非常欣赏他的能力。

然而，当朝臣们看不下他的骄傲态度，他们便向元帝推荐让朱云与五鹿充宗进行辩论。这场辩论受到元帝高度重视，因为他喜爱文学和哲理讨论，并希望见识到最好的智慧展示出来。当朱云被召入宫后，他表现出了非凡的风度自如，与皇上及群臣交谈。他虽然年轻，但却已经深谙世事，是当时众所周知的大人物之一。

最后经过连续几轮对决，最终结果是朱云每次都赢得了比赛，而不是像预期那样由朱云输给五鹿充宗，这让整个宫廷都感到惊讶，同时也是一个美好的故事流传下来。而这个故事，就是我们今天所说的“夺席谈经”。