自古以来，汉武帝就接受了董仲舒和公孙弘的建议，将儒学立为官学，这时研究经典的工作被称为经学。我们国家最初的五经包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，以及《论语》和《孝经》，这些都是儒生必读之书。然而，由于这些古籍含义深奥，需要经过系统的解释才能理解。

随着不同人对同一经文进行解释，不同门派逐渐形成，例如对《易经》的解释有多种，如京氏易、丘氏易等。在这过程中，每个门派都非常注重自己理论上的正确性，有时会产生严重的辩难。为了解决这一问题，汉宣帝在甘露三年召开了一次专门会议，让儒生们讨论五经之间的异同，并通过辩论来决定谁能胜出，从而获得博士之职并传授自己的学问。

元帝时代，石显掌握了大量权力，他是一个宦官，但由于缺乏名声，在害掉忠良的人同时，也试图拉拢一些儒生的支持。他利用自己的手段吸引了一些只追求利益的小人，其中之一就是五鹿充宗。五鹿充宗是位聪明狡猾的人，对梁丘易（又称丘氏易）特别精通，他写了一本名为《丘氏易略说》的书。此外，他还得到元帝喜爱，而元帝也喜欢梁丘易。

当他成为石显的心腹少府大臣后，因为他的口才和地位，他开始向朝中的其他大臣和儒生挑战，要他们与他辩论关于《易经》的内容。在那个环境下，没有人敢于与他争辩，只是在表面上应付一下。但是，当朱云被推荐来与他辩论时，一切都改变了。朱云是一位年轻有气节的人物，在读书之前曾是个豪侠，但后来投身学习，最终成为了高士。

两人进行了五场辩论，每场都让输家退到座位旁边。当最后一次比赛结束后，虽然朱云赢得了所有四场比赛，但因为规则规定，如果输者连续三次退席，则获胜者必须退席，所以最终还是朱云留下。如果不是如此，那么这将是一个无懈可击的胜利。而事实上，因为这个规则的问题，这一美谈至今仍然流传不息，它揭示了一个时代背景下的权势、知识分子及其关系，以及一种文化现象——夺席谈经如何成为一种历史记忆。