自古以来，汉武帝便倾心于儒学，遂以董仲舒、公孙弘等人的建议，将其确立为国之学。从此，研究经典的学问被称作经学。那些日子里，五部经典——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，成为了中国文化的基石。此外，《论语》和《孝经》的智慧，也是每一位儒生必读之物。这类文献复杂深奥，其解释各异，因而产生了不同的门派，如对《易经》的诠释，便有多种多样的见解。

在这场知识的探讨中，每一位士人都希望自己的理解能够胜出，以此来增强自身的地位。因此，便出现了一系列辩论会，其中最著名的一次是在甘露三年，由汉宣帝召集举行。在那一次会议上，不同的人们针对五部经典进行了深入讨论，最终形成了一套完整的教材，并且授予那些能言善辩者官职，让他们在中央太学传授知识。

然而，在元帝时期，一名宦官石显却开始专权，他通过陷害忠良并拉拢一些唯利是图的儒生来巩固自己的地位。其中，就有一个名叫五鹿充宗的人，他擅长《梁丘易》，甚至还写下了一本关于这一主题的小册子，而元帝也对他颇为青睐。

随着时间推移，这个宦官利用他的权势，还让五鹿充宗成为朝廷中的红人，并要求他与朱云进行辩论。这场辩论吸引了众人的关注，因为朱云不仅才华横溢，而且因为曾与萧望之学习过《论语》，所以在这个领域内也非常精通。而朱云自己，则是一介豪杰，对于依仗权势作威作福的人毫无尊敬，但四十岁之后，却突然投身于研究中。

最终，他们之间进行了五轮辩论，最终结果是五鹿充宗失败，被迫退席，而朱云则因其高尚的情操和卓越的智慧获得了皇上的赞赏，并被任命为博士。但正如历史常有的悲剧，那些靠着权力站起来的人往往无法容忍这样的事情，因此不久之后，朱云就遭到了陷害，最终失去了官职。而那个依仗权势骄狂的小人，则暴露出了真实的一面，为人们所瞧不起，这场夺席谈经故事，就这么流传下来成了美谈之一。