从大航海时代到如今，有关印加的传说无不渲染了这块土地的富庶与神秘，一些故事里写道，那儿的金子有如欧洲人用于挖掘金矿的铁一样便宜，那儿的王是黄金之王；另一些则断言秘鲁人的精神世界远远胜过欧洲人。

然而较之印加人所创造的辉煌的农业文明，他们生存的地带却显得极为恶劣，狭长的大陆沿岸是砂土地带而且雨量稀少、水源匮乏，山区地带山势陡峭，高处终年积雪。唯有海拔2000-4000米左右的小径盆地高度适宜，又有溪流润泽——尽管印加人虔诚地敬奉着他们太阳神，大自然对“太阳之子”们却有些吝啬它回赠。尽管如此，那片土地上的人民用他们勤劳和智慧的大规模开垦梯田、兴修水利，在上天严苛面前，将生存疆域拓展到可能最限。在海拔5000多米安第斯山区，还有人常年居住。更令其显得独特的是，这个悠久历史古文明，可能始终都没有自己的文字，因而本次展览是以精美陶器、纺织品、金属制品以及器物上的具有叙事和象征功能图像为入口，将前印加帝国时期莫切纳斯卡等部落社会风貌和艺术成就展现在参观者面前——正是这些散落在安第斯山脉周围文明，经历了几个世纪风雨，最终集结成了盛极一时帝国。

展览分为“人与自然”、“生活与人生”、“众神信仰”三章，每一章又细分三个单元，对公元一至七世纪印加各部落社会状况作普遍性概括。由于没有文字史料流传，展览说明上的介绍十分简洁，对于那些表情生动的人兽样式容器工艺精美饰物背后的故事，只能由参观者自由想象。不过，展厅地面墙体巨大的图腾投影居中展示的大匹艳丽织物，它们试图用古代秘鲁人擅长视觉方式，让人们对这一古老文明智慧创造力形成直观感受。

莫切文化丰厚遗产

在数个区域文明中，有些相比之下更为成熟，因而也留下更多可供展出遗产，其中位于北部沿海莫切文化就是例证。

由于呈环形排布位于末尾属于“众神世界”的单元一个神灵金头饰反而引眼球，它灿烂金色圆形中部两翼带有太阳崇拜特征外腹圆形内有一张类似人物犬牙呈现猫科动物特征，是莫切至高无上的主神阿伊阿帕艾克形象。他被称斩首者，他变化多端力量无处不在。头饰工艺极其精美至今线条清晰想必只有当时部落最高首领才佩戴。这技艺完善比库斯技术所得对于古代安第斯人民来说黄金凝聚了太阳能量制成器后超出了原始意义代表位置财富力量以及圣物。

莫切文化因其发源地河谷名声并非响亮，却是一种典型，因为它中心河谷基石建筑陶磁加工及纺织均取得很高成就但由于潮湿地区化腐蚀几乎未保留下来。在此土筑的一座最大基座长228米宽136米高18米顶建巨大月亮及太阳庙宇宗教系统代表考古还发现这里已建水渠下水道石板路。

然而经过研究表明这个地区陶器造型雷同缺乏艺术个性但兼具器具塑像功能除肖像瓶主要特色也许多玉米罐即例证因玉米重要作物充当植物保护常伴玉一起出现。但不是所有场景有关祭祀仪式也有描绘辛苦劳作日常生活寻常百姓英勇武士表现对象。而技艺还对后续延续至帝国时间中的卡哈马卡影响他们陶壁厚烧制温度低壁彩画先勾轮廓填色绘出咖啡豆形眼鹰鼻等特征。

纳斯卡线条外探索

另贡献大量展品文化比莫彻名声响亮因为钦查皮克斯伊卡河谷尼波尔亚克河谷扩张年代公元50-800年该文化以农业基础补充海洋资源建筑制陶金属加工纺织均取得很高成就但气候相对潮湿易被腐蚀几乎未保留下来。在此发现土筑几何图案蜘蛛蜂鸟动物形象面积往往宽数十米千公里平行交错存在难以破解谜题之一百尺无法再现壮观线条，但干燥环境历1000余年鲜艳夺目纺织品显示另一种令人赞叹线条。那里的居民使用腰机纺织棉花南驼毛制作刺绣花毯锦缎彩丝还有190多种色调分化出来。而中央一张巨大驼毛质人物纹毯即体现纳斯卡技艺それは四周黄棕色陶器金属项中显得尤为亮丽描绘手持权杖贵族人物栖息蛇猴等灵性动物细看针脚分明连断裂线也难找到类似的丝幕最早染色刺绣发展装饰几何图案挂毯内容日月变化作收获有关早主题写实猫科飞鸟鱼战俘首级图案后则创造融合图案。

纳萨克陶亦颇特殊它们双口提梁壶上绘风格独特彩画这些被誉宗教万字典如舞蹈杯舞蹈场景其实也是宗教仪式庆典表演。而双口提梁壶外壁绘战俘首级双唇两根刺穿——战俘首级形式广泛墓葬中发现斩者的头颅据考证暗示这一文迁崇拜。此外来自纳萨克的一件特别作品是一把用光耀铁灰羽做羽扇标志祭司拥有飞翔能力。在那里的神灵有翼形象统治星空主宰自然人类，而居民沉浸繁复宗教传统，与恶劣环境显然不无关系；尤其在古代需要借助宗教力量因维持基本需求，所以他们使命实现不了道德实施者也没来世赎罪概念；如果不遵守对他崇拜就会冒犯导致灾难只能通过巫术阻止，即祈愿献祭完成精神旅程