小森阳一：夏目漱石与二十一世纪的埃及历史交织

在夏目漱石笔下，20世纪的个人不再仅仅隶属于国家或世界，而是展现出了伦理性所应追究的隐蔽工作。这一主题在世界史和日本史中的叙述中尤为充分。

从“帝国时代”到“帝国主义”，19世纪末至20世纪初，一个叫做夏目金之助的人来到了伦敦，这座曾经被称为大英帝国首都的地方。在那里，他体验了作为世界霸主的大英帝国的一面。这种偶然的经历对他的人生来说，却是一个重要的转折点。在这时期，他撰写了《文学论》的序言，其中他意识到了汉学里的文学与英语里的文学之间决定性的差异，这促使他决心进行彻底的文学本体论探索。对于夏目金之助来说，对文学认识与对世界认识之间有着密不可分的情感联系。

为什么这么说呢？所谓汉学，是指以汉字、汉文书写知识遗产为基础的一种学问，它虽然失去了支配亚洲地区的地位，但仍然流传不衰。它是围绕着汉字、汉文书写知识遗产而建立起来的一种训诂考证学，在近代由于西方列强侵略而衰败之前，清朝确立了这个体系。而儒学，即使是日本作为核心地位对待的儒学，也同样受到了影响。

相比之下，英语在1840年鸦片战争后被迫打开口岸，并在1877年成为大英帝国吞并印度之后流行于圈内，它也是美国独立后的同时期，与英国并肩而立，同时也流通于全球。英语成为了“世界”的语言，“世界”的构图已经从“帝国”时代进入到了“帝国主义”时代，在这一巨大的转换中，不断崩溃的昔日国际性体验中，被送往伦敦学习的是日本想要与西方列强平起平坐，以挤进“帝国主义”的日本派遣赴大英首都伦敦留学生之一——夏目金之助。他思考了冠名为“文学”的同物异质性，同时也把德国民族主义文学置于另一端进行思考。

原本区分19世纪和20世纪只不过是一种以百年的时间节点来看待历史的事实。但对于那些拥有自己的时间意识的人来说，如同批判西方历史作为普适时间观念一样，他们对于明治这一闭锁时间意识也有批判态度。夏目金之助当然要生活在19世纪和20世纪间的明治时代，而漱石通过言语表达出的两重化现象动态，大概也反映出我们21世纪人对于当下历史意识和时间意识的一个批判吧。

二、蒸汽机车时代

连西洋也不见得有，而日本更没有，这是漱石本人关于新小说运动发出的宣言。他为了推广俳句式小说而创作《草枕》，其中将近结尾处由画师谈及自己的20世纪观，从古井温泉出发乘坐江船顺流而下直至停车场刚到达，就讲述了火车代表20世-century 文明的事迹。

我们被拽入现实世界，看得见火车的地方就是现实世界。像火车这样能代表20世紀文明的事情恐怕已经没有了，把几百人一起塞进一个箱子里轰然奔跑，没有商量，被塞进去的人们以相同速度拉向相同停车场，他们都承受了蒸气恩泽。人们叫它坐火車，我叫它上货；人们叫坐火車走，我叫它搬运。我轻视人的个性最极致非火車莫属。这就是现代文明，用尽手段使个性发达，再用尽其手段践踏个性，每个人多少平米地方，不拘你乐意与否就在这里起居生活，这就是现代文明。此外，还安上了铁栅栏发出的是栅栏禁入威吓，就是当下的文明。不幸的是国民们日夜啃咬咆哮着，那些自由支配外边空间可怜虫们天天围绕铁栅栏啃咬咆哮着。

画师讲到的由于"蒸气恩惠"开动"火车"，代表'2o 世紀 的 文 明' 的 见 解 是 中 心 之 言。如果 以 " 大 英 帝 国 " 为 开 端 的 西 洋 近 代 化 = " 文 明 " 最 重 要 的 要 素 乃 是 产 业 和 世 界 市 场 确 立 那 样的话，那 就 是 ' 蒸 气 ' 火 车 所 表 现 出 来 的 力 量。在 这 里 ， 我 倾 向 分 析 这 个 主 题 与 埃 及 历 史 相 交 织 的 可 能 性 和 深 度 。